超科技商城在都市太易伊古，没有注册过分期乐却收到短信说正在完成交易还有验证码看起来

来源：整理时间：2023-06-24 09:35:22 编辑：智能门户手机版

1，没有注册过分期乐却收到短信说正在完成交易还有验证码看起来

不要相信这种信息，否则可能会进入圈套。延展回答：分期乐隶属于深圳2113市分期乐网络科技有限公司，2013年成立于深圳，是中国领先的互联网消5261费金融服务商，中国互联网金融协会首批理事会员单位。分期乐在经营模式上，与京东商城及众多合作4102伙伴合作，最早从分期购买手机切入，逐步拓展到整个3C数码、运动户外、洗1653护美妆、教育培训、吃喝玩乐等多个消费场景。截至2016年4月，分期乐已拥有超过800万注册用户，为年轻群体、白领的版合理消费提供多权方位支持。2015年，分期乐全年销售额突破100亿人民币，单月销售额突破20亿。

我刚刚也是

有人用你电话号码注册了如果不是他/她输错了的话你最好去把号冻结如果他用你的号干坏事的话那么你就是替罪羊没了

不要相信这种信息，否则可能会进入圈套，以上信息由66分期提供

我这也收到了，搞得我心慌，，到现在都不知道怎么回事

没有注册过分期乐却收到短信说正在完成交易还有验证码看起来

2，赛尔号奥尔德仁慈怎么打

奥尔德，神秘系，10000血左右常用技能：异空突破，幻空星尘破，圣者之心，圣洁光芒。BOSS特性一览：1、天生强化，PP值无限，不可耗招2、自身攻击致命一击率偏高，使用“圣者之心”后，会两回合致命一击;3、寄生种子无效，同生共死无效4、仁慈新特性，攻击所造成的伤害会完全恢复自身血量!BOSS详细解析：奥尔德新特性回血，还是小小的增加了一些难度，不过整体难度提升不大。和之前的正义试练打法是相同的。所以打法直接引用正义试练打法。保险期间，记得使用绿火挑战哦，胜率更高!打法一：海洋之心扣血地系死耗流精灵阵容：卡迪达克、布林克克、布鲁克克*2、沙罗希瓦*2和之前的试练一样，这依然是最有效的打法。只是由于各种附加状态变得不那么稳定了，不过运气好，不中害怕和麻痹，还是很容易赢的。多带布鲁克克、布林克克使用海洋之心扣血。等到都用过之后，最后上卡迪达克(可用其它地系精灵代替)，大招慢慢耗血就可以了。最好抽奖抽到蓝色火焰，带几个巅峰药剂，很稳的可以打过。打法二：海洋之心扣血超能系强攻流精灵阵容：布林克克、布鲁克克、斯普林特、本伊美、丽丽苗抽个绿色火焰，然后上布鲁克克或者布林克克用海洋之心3-4次;在上斯普林特自杀(黑电亦可，速度要快过奥尔德)、丽丽苗自杀;最后本伊美强化，2个致命一击拿到胜利!

方法是有很多的：1、魔焰秒但是这个比较看运气2、该隐暗影护盾强化护盾强化护盾攻击3、暂时没有了

楼主你好，雨泽团来教你用最最平民的精灵打异能王真身吧：所需的六只精灵及配招如下，古尔扎迪主要是用来消强的（装了土盾击刻印），可以用盖亚代替，每只精灵尽量把特防弄得比防御高，去商城抢购几个特防珠带上吧，花费不了多少赛尔豆。下面每只都带了特防珠，但绝对没有用平衡珠：精彩打法现在开始，但一定要记住先抽一个金火：1、第一命：2000血，先天攻击强化+2，强制先手，首发消强精灵消强，死后上纳多雷“属性反转”后马上换丽莎布布（纳多雷要保命）；2、第一命：丽莎布布强化特攻，用“吸取”+大招速战速决第一命后保命退场；3、第二命：8000血，可耗招，纳多雷上场先挨一招，注意补血并使用“大地精华”，被吸强化再自己补回来就行了，无须担心消强问题，因为被吸的是双防强化； 4、第二命：等耗完招纳多雷要记得补满血和pp，换丽莎布布上去消强化后再换布林“海洋之心”吸取，等超不多了再换回纳多雷，“大地精华”三次强化双防+6之后再慢慢打死第二命；5、第三命：20000血，可耗招，但每回合会使我方中各种异常状态，所以纳多雷就是靠血药维生，加上之前有双防+6所以还挺能扛，但一样会出现强化被吸，到时再抽空补回来就行了。 6、第三命：耗完招了纳多雷补血、补pp，还是换丽莎布布上去消强化后再换布林“海洋之心”吸取，差不多了布林补满pp换纳多雷上场，纳多雷强化双防两次开打，慢慢打死第三命； 7、第三命：纳多雷这里强化双防是为了打第四命准备，为的是避免第四命上来就致命伤血太多，它在打第五命时还要派上用场，所以一定要保命。等它打死第三命，第四命一上来就直接“反转”一次退场；8、第四命：10000血，每回合伤害我方的血量恢复自己血量。纳多雷“属性反转”后保命换丽莎布布上场。丽莎布布补血之后强化特攻+吸取+大招开打，后面血量不够就吸取，强化被吸赶紧消强再重新强化，不出意外丽莎布布一只可以搞定第四命。假如不幸遇难，就换魔域仙子，强化（双防+攻击）之后大招打；9、第五命：50000血，每打它一次要消耗我们2pp。丽莎保命退场换海洋之心挨一招后吸第五命，第五致命很多，所以带多些血药，200的最好，第一只布林死了就换第二只，能多吸就尽量吸多点； 10、第五命：两只布林都牺牲后就上纳多雷“反转”一次，能打几下就打几下牺牲； 11、第五命：纳多雷死后再上草系的丽莎布布或魔域做最后的冲击，打法一样是强化特攻和吸取+大招，但注意特攻强化不要超过两次，免得被吸后异能王一招秒杀了丽莎，切记被吸强化马上消强。 12、战队结束后包内精灵状况：即使是最普通的精灵也一样能搞定异能王真身，绝对没用平衡珠； 100%原创攻略，抄袭倒霉一年，希望雨泽团的回答能帮到楼主，望采纳，谢谢!

赛尔号奥尔德仁慈怎么打

3，四果阿罗汉证涅槃后往生到哪个境界去了释迦牟尼佛又往生到哪个

客有问明心见性人，圆寂后归往何处者；亦有问六祖大师入寂时云：我自知去处，但未言明去处，是知而不言，抑不明去处而不言欤？　　命终往生何所，确是修行人一大关键问题。如不把它搞清楚，对修行进程既大有妨碍，于将来的证果，亦将遭迂曲。　　一般说来，芸芸众生在六道中头出头没，轮回不息，生来死去，不知所以。今既开悟，识自本心，见自本性，当明生从何来，死归何所。如亦颟顸不知，岂非狂妄自负，未悟为悟？　　但所谓生死去来者，乃对迷人著相时说。在悟人份上，既豁开正眼，彻见真心，则三界六道，皆非实有；十方净土，宛如水月。本既不生，如何有灭？本自不灭，缘何有生？生灭既无，何有去来？更何有方所？　　六祖大师悟道后云：何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法。所谓明心见性者，即见此不动不摇、不来不去、不生不灭而又能随缘现相，生起种种妙用之真空妙有之实性。既明见自性不生不灭，不来不去，缘何又从中取来去生灭之相而有所归呢？所以如说有命终、有往生，则实未开悟见性也。　　六祖说我自知去处者，拈黄叶止小儿啼也。不明言去处者，实无去处也。以此性如虚空，虚空何有归处？若见有去处，则落实，则著相。落实著相，则生死不了。无去处，则处处可去，处处可去而未尝去。所谓归即无归，无归即归；处处皆归，到处即归也。　　复次，妙有真空者，以妙有故，否则即是顽空；真空妙有者，以真空故，否则便成妄有。故彻悟心性者，融会色空，冥合体用，既不偏空，亦不执有，于无生灭处，不妨示现生灭，虽生而无生，无生而无不生。故天上地下，四生六道，乃至十方净土无不可生。于无来去处，不妨头出头没，虽处处现身而实无来去，无来去而正常来常去，非枯死不动，坐在黑山背后，而谓无生灭来去也。　　庞居士《无生颂》云：有男不婚，有女不嫁；合家团圞圆，共说无生话。　　禅师和云：无男可婚，无女可嫁；大众团圞圆，说甚无生话！　　余试和云：有男亦婚，有女亦嫁；子子复孙孙，是说无生话。　　三颂合来正显此真空妙有之性，无生无不生，无在无不在也。　　真见性者，随缘自在，丝毫不著相，无净秽凡圣之别、四生六道之殊。所谓生灭来去，皆游戏三昧，不落实有。审如斯，何用指实去处哉？　　如僧问长沙：南泉迁化向什么处去？沙云：东家作驴，西家作马！又僧问：南泉迁化向什么处去？沙云：要骑即骑，要下即下。又一僧问：南泉迁化向什么处去？沙又曰：石头作沙弥时参见六祖。又问，又曰：教伊寻思去。后又问三次，沙三次默然。赞得此真如妙性，如此神出鬼没，不可思议，无处捞摸！三圣（临济禅师之法嗣）闻后云：长沙此答可谓空前绝后，今古罕闻！于此可见灵知妙性无所不在。我们只要一切放下，丝毫无住，不求有在处，则处处皆在，随所寓而常乐矣。　　但明悟自性的人，如旧习深厚，于日常运用中，不能顺逆无拘、声色无染，则分段生死未了，还不能如上所述逍遥自在，尚须七番或三番往返人天，方得自在。圭峰禅师于此，就功夫深浅，分为三种自在，敦促学人努力用功。第一，妄念若起，都不相随，临命终时，自然业不能系，虽有中阴，所向自由，天上人间，随意寄托。此为受生自在。第二，若爱恶之念已泯，即不受分段之身，自能易短为长、易粗为细。此为变易自在。第三，若微细流注一切寂灭，唯圆觉大智朗然独存，即随机应现千百亿化身，度有缘众生，名之为佛。此为究竟自在。　　诸位同参，我们于明悟本性后，应严加护持，力求上进，精勤不懈地尽除现业流识，以达究竟自在而臻极果。切不可得少为足，停滞不前而趋下流。万一力不从心，因缘不就，也应努力做到变易自在。假如这一点也做不到，那只有发愿往生西方极乐世界或兜率内院，以及其他佛国净土，以期了脱二死而证真常了。自明朝以来，好多禅师如莲池、彻悟等，均于悟后发愿往生西方净土，或许就是为了不能做到变易自在而不得不发愿往生净土。　　修心中心密法者如虑此生不能圆满成就，于修法外，每日加持弥勒菩萨根本真言四十九遍，为将来往生兜率作张本，而保有进无退，用心亦苦矣。　　当然，大心凡夫为度众生故，不畏生死，堕三涂如堕四圣，毫无难色，斯真壮志淩云的大丈夫，人天所共仰，佛、菩萨所嘉护者，即不预此例矣。

四果阿罗汉证偏真涅槃后，色身意识（第六、第七识）消失，即所谓“灭色取空，灰身泯智”。虽然不受轮回，但也无法度众生了。释迦佛报身在净土，华藏中心。化身无数，于无量世界。常寂光唯佛所证，无形无相。小乘的涅槃是偏真涅槃，认为生死与涅槃对立。要脱离生死，就要入涅槃，色身意识都消失才行。故小乘被称为“灭色取空”。小乘认为：一旦入生死，入世间，就无法清净，远离涅槃。所以烦恼就是烦恼，菩提就是菩提。所以，在小乘看来，必须色身意识消失，才能远离生死烦恼。但这样一来，就没法普度众生了。之所以释迦佛能入涅槃还能度众生，就是因为大乘的涅槃可以在生死轮回中。不住生死，不住涅槃，是大乘菩萨境界。但小乘认为，只有释迦佛一个人能做到，世上只有一尊佛。小乘入涅槃后，色身意识消失，就远离了烦恼，没有了外缘，这业的“内因”就无法形成业力了。业种子不起现行了。马鸣菩萨讲一个譬喻说：有一只马，不知道怎么回事突然间起颠倒，变成一只狂马到处乱撞，我们凡夫就认为狂马是我的本来面目，这颠倒的马随着情绪在空间里面到处跑、到处伤人。就是凡夫以自我意识为根，认贼作父，以狂马为本来面目。二乘人看到马不听招呼，这是痛苦的根源，就把马给杀掉，马根本没有价值，你看这只马它什么事也不能做，只会伤人、只会造恶业，所以二乘人对马是比较悲观的。大乘人认为：马本来是很正常的，只是一时的颠倒，不要把它杀掉，它没有错，错在它虚妄的狂性，我们如果能够用适当的方法调治它，马能够变成一匹良马，为我们工作、为一切众生工作。所以就用种种的方便来调伏马的狂性，结果变成一只善良的马，能够生起种种的妙用。所以从马的譬喻来说：凡夫对心太过放纵；二乘人对心太过排斥；大乘法门是比较中道，染净不二。就是说起惑造业是它，但是生起种种波罗蜜也是它，重点是如何调治它，而不是把它破坏、消灭。你能够对我们的心产生一个不二的观察，那你这个人是具足大乘善根。你知道心不好是来自心中的名言，它本性是善良，是可以改变的。

在天界说法。再看看别人怎么说的。

阿罗汉我执已断。我都没有了，还能到哪里去？只是，阿罗汉的法执未断，定在空上，还在十法界内，不能进入一真法界。佛又名如来，来而无来，是名如来。佛说，若有人言佛曾说法，是人即为谤佛，不解佛所说义。说而无说，佛法是让人放下执着，而不是提起执着，若执着在佛说的法上，终不得究竟。释迦牟尼佛既没有来，何谈去？进一步说，法界为一，哪有来去？若一定要问佛去哪里了，只能说，尽虚空遍法界都是，随众生缘而显现。

四果阿罗汉证涅槃后往生到哪个境界去了释迦牟尼佛又往生到哪个